"Нечистые"менструации

http://www.porjati.net/awful/24616-nechistye.html
Каждый месяц девушек и женщин из дистрикта Achham в западном Непале изгоняют из деревни. Это «chaupadi» — ритуал изоляции женщин во время менструации. Они покидают свои дома, чтобы несколько дней провести в сараях называемых «готами», конюшнях или пещерах. Считается, что такие женщины «нечистые», и в во время менструации их приравнивают к самой низшей касте — «неприкасаемым».

1. Этот ритуал так укоренился в традиции местного населения в районе Achham, что даже смерть некоторых женщин и девушек во время «chaupadi» не может склонить их к отказу от него. Во время менструации женщины, живущие в этих регионах, не могут войти в свои дома, им нельзя даже близко подойти к храму, они едят отдельно от своих семей, не могут посещать общественные мероприятия и пользоваться водой из общих источников.

На фото: Uttara Saud — четырнадцатилетняя девочка-подросток из деревни Legudsen в Непале с мокрыми волосами после мытья — обязательного после «возвращения» в лоно сообщества.



2. Эта традиция берет свое начало в индуизме. Многие ученые из Катманду — столицы Непала — считают, что «chaupadi» — это неправильно истолкованная ведическая заповедь, которая гласит, что женщина во время менструации должна спать отдельно от своего мужа.

На фото: вот в такой «конуре» Uttara Saud — четырнадцатилетняя девочка-подросток — должна провести сама несколько дней. В холоде, полуголодная, ее никто не защитит, если она подвергнется насилию или нападению шакалов.



3. В Achham большинству женщин во время самого естественного физиологического процесса приходится идти на страшные жертвы во имя устаревшей, ничего не имеющей общего со здравым смыслом традиции изгнания.



4. Случается, что во время «изгнания» девушки и женщины умирают: от переохлаждения, в результате нападений диких животных, из-за болезней и отсутствия своевременной помощи, от змеиных укусов, а также от пожаров — сгорают заживо, пробуя хоть как-то согреться в холодные зимние ночи в Гималаях.



5. Yagraj Bhul — 38 лет (справа на фото) и его жена Ishwora Bhul (34 года) потеряли в прошлом году свою пятнадцатилетнюю дочь по имени Sarmila. Она умерла во время ритуала «chaupadi». По словам отца, Sarmila была крепкой, здоровой девушкой. Она долго не возвращалась домой, и они пошли ее искать. В сарае они обнаружили уже холодную девушку без признаков жизни. Родители так и не узнали причину смерти своей дочери, так как посмертное вскрытие никто не проводил, потому что в деревне нет врача, который мог бы это сделать.



6. Отец Sarmili — Yagraj Bhul — показывает ее фотографию. У него осталось еще семеро дочерей, и после того несчастного случая все они прекратили участвовать в ритуале «chaupadi» и его жена тоже.



7. Заброшенный сарай, в котором умерла пятнадцатилетняя Sarmila Bhul во время традиционного ритуала изгнания — «chaupadi».



8. Несмотря на смертельную опасность, которая может грозить изгнанным беззащитным женщинам во время ритуала, местное сообщество не хочет отказаться от этой традиции. Они считают, что отказ от «chaupadi» принесет страшные несчастья: невезение, плохие урожаи, мор скота, и даже змеи начнут падать прямо с потолка. Их вера и воображение сделали свое дело. Воображаемые последствия отказа от старой традиции настолько тяжелы, что мало кто решается пойти на это, даже сознавая, что во время ритуала они могут просто умереть.

На фото: изгнанная Uttara Saud ждет, когда ей принесут еду.



9. Члены семьи «сосланных» женщин приносят им еду, при это ни в коем случае они не должны прикоснуться к «нечистой» или дотронуться до посуды, которую она использовала.



10. Изгнанная Dhuna Devi Saud готовится к ночевке в сарае, который находится в горах, неподалеку от ее родного села Legudsen в дистрикте Achham.



11. Четырнадцатилетняя Uttara Saud в доме своих родителей после «chaupadi». Снова среди близких. Трудно себе представить, что чувствуют эти девушки и женщины во время такого жестокого и бессмысленного ритуала.



12. Тень Uttary Saud, которая чтобы соблюдать традиции местного сообщества вынуждена пропускать учебу в школе.



13. Suntali Devi Saud стрирает. Она может это сделать только после окончания изгнания.



14. Выстиранное после изгнания белье…



15. Aishi Devi Saud после окончания периода «изгнания» позирует в традиционной одежде.



16. Учительница Рупа Чанд Шах выступает против ритуала «chaupadi». Она пытается «просветить» девушек в Shree Devi Mando School в Legudsen. Некоторые девушки, которые были на уроках Рупы, хотят бросить эту традицию, но, к сожалению, они зависят от своих родителей, которые заставляют их принимать участие в этом жестоком ритуале изгнания.



17. Некоторые семьи, которые перестали практиковать ритуал, еще больше начинают верить в его силу, если с ними после отказа от него произошла хоть малейшая неприятность.

На фото: Sanu Bhul (15 лет) и Nirmla Kadayat (16 лет) танцуют под песню, в которой поется о «chaupadi». Учительница как может пытается бороться с этой традицией.



18. Dhuna Devi Saud у своего дома.



19. Bhogu Devi Saud отказалась от участия в ритуале «chaupadi».



20. И хотя в 2005 году Верховный суд Непала признал ритуал «chaupadi» незаконным и запретил его, он по-прежнему широко практикуется в более отдаленных регионах страны. «Мертвый» закон ничего не изменил в повседневной жизни женщин в Achham.

каннибализм в наполеоновской армии

Адам Замойский.http://www.porjati.net/tragedies/24623-armiya-kannibalov-pokazaniya-svideteley.html

Сильнейший ветер поднял вьюгу в ночь 29 ноября, и даже Наполеон нашел неважное укрытие в жалкой избе в селе Камень, где расположился на ночлег.
"Ледяной ветер проникал отовсюду через плохо закрытые оконца, в которых были сломаны почти все рамы, – вспоминал камердинер императора Констан. - Мы запечатали отверстия пучками сена. Совсем близко, на открытом пространстве, жались друг к другу как скот в загоне несчастные русские пленные, каковых армия гнала за собой".

Роскошные маршалы и генералы повели европейских солдат в Россию.



Следующие двое суток, по мнению некоторых, стали самыми тяжкими на протяжении всего отступления. Иные не могли более выносить страданий и стрелялись, но большинство продолжали участвовать в молчаливом испытании - в сдаче экзамена, или теста на выживание.
В Плещенице, куда Наполеон прибыл 30 ноября, по наблюдению доктора Луи Ланьо, температура упала до - 30 °C. Случаи обморожения участились. Те, кто шел босиком, были словно под анестезией и не замечали происходящего с их ногами.
"Кожа и мышцы отслаивались точно от восковой фигуры, делая видимыми кости, но временная потеря чувствительности давала несчастным тщетную надежду добраться до дома", - писал Луи Лежён.
Капитан старший аджюдан Луи Гардье из 111-го линейного полка видел проходившего мимо, как ни в чем ни бывало, человека с ногами, изрезанными острыми краями замерзшего снега и льда.
"Кожа слезла у него со ступней и волочилась за ним так, точно отвалившаяся подошва башмаков, а каждый шаг его отпечатывался на снегу кровавым следом", - писал он.

Сотни повозок, оставленные на восточном берегу, содержали в себе разнообразные предметы снабжения и средства поддержания жизни для многих солдат. В результате, борьба за выживание приняла еще более отвратительный характер.
С падением температуры люди, чьи одежда и башмаки развалились или были украдены, теряли последнюю совесть и старались помочь себе любыми способами.
Капитан фон Курц вспоминал, как на его глазах солдат подошел к какому-то полковнику, сидевшему на обочине и стал стаскивать с того шубу. "Peste, я еще не умер", - проворчал полковник. "Eh bien, mon colonel, я подожду", - ответил солдат.
Фезансаку довелось наблюдать, как один человек стягивал сапоги с генерала, упавшего у дороги. Генерал просил только оставить его в покое и дать умереть спокойно, но солдат и не думал останавливаться.
"Mon general, - ответил он, - я бы с удовольствием так и сделал, но тогда их заберет другой, а мне хотелось бы получить их для себя".
Фон Курц рассказывал, как однополчане убивали друг друга за шубу. "Нужда превратила нас в жуликов и воров, и мы без всякого стыда крали потребное себе один у другого", - отмечал доктор Рене Буржуа.

Хотя теперь войска двигались по населенной территории, где представлялось возможным найти провизию, получить ее могли только передние да и то в обмен на деньги. Задним и отставшим от своих частей приходилось рыться в мусоре.
А поскольку тысячи лошадей остались на той стороне Березины, как ни жестоко звучит, и ходячего мяса тоже стало меньше. "Не назвать еды, каковая бы не шла в пищу, какой бы протухшей и отвратительной ни была, - писал лейтенант фон Фосслер из 3-го вюртембергского конно-егерского полка Принца Луиса - Съедали и павшую лошадь, и корову, и собаку, и кошку, и любую падаль и даже тела умерших от холода и голода".

Одним из воспоминаний, вызывающем особенное отвращение, стали, безусловно, случаи каннибализма, до которого дошли некоторые. Несомненно, они встречались и на раннем этапе отступления, но тогда бывали исключительными.
Самые первые свидетельства исходят от русских, что и неудивительно, поскольку русские войска шли по пятам за противником и видели ужас отчаяния французов. Они встречали пленных, которые, не получая никакой еды от сопровождавших их казаков, вынужденно прибегали к последнему средству - употреблению в пищу плоти умерших.
Николай Голицын одним из первых рассказывал о французских солдатах, замеченных им на той стадии войны за поеданием мертвеца. Уилсон вспоминает, как наблюдал "нескольких раненых среди пепелища сгоревшего дома, сидевших и лежавших около тела товарища, коего они зажарили и начали есть".
В письме к жене от 22 ноября генерал Раевский повествовал, как вместе с одним из полковников встретил двух французов, жаривших куски тела своего товарища с целью съесть его. Генерал Коновницын писал в тот же день, подтверждая факт, что "людей видели пожирающими людей"

Первый убедительный рассказ очевидца с французской стороны принадлежит графу Роману Солтыку. Отстав от своих и добравшись в Оршу самостоятельно, Солтык не мог получить провизии на регулярной основе, а потому подошел к группе солдат, стоявших у дымившегося паром котла, и предложил дать им денег за право принять участие в трапезе.
"Но не успел я сделать первый глоток, как испытал безудержное отвращение и спросил их, не была ли то конина, - писал он. - Они спокойно ответили, что варили человечину, и что самым лакомым кусочком была печень, находившаяся пока еще в котле".
Подобная практика распространилась шире по мере того, как напряженные условия на последнем отрезке отступления устраняли любые психологические барьеры.
"Мне довелось видеть - и я признаю это не без известного чувства стыда - русских пленных, доведенных до крайности голодом, ибо и нашим солдатам не хватало еды, набросившимися на тело только что испустившего дух баварца, раскромсавшими его на куски ножами и пожиравшими окровавленные куски плоти, - писал Амеде де Пасторе. - Мне и по сей день мерещится лес, то самое дерево, под которым разыгралась эта чудовищная сцена. Хотелось бы стереть ее из памяти так же быстро, как бежал я оттуда после того, как увидел все это".

А какая блестящая армия была.

Согласно отметке в дневнике поручика Икскюля, 1 декабря он видел солдат, "грызших плоть своих спутников, подобно дикому зверью".
Русский артиллерийский капитан Арнольди, обстреливавший французскую колонну, наблюдал "небольшую группу французских солдат у костра, отрезавших куски тела умиравшего товарища с намерением съесть их".
Генералу Ланжерону, преследовавшему отступавших между Березиной и Вильной, не довелось самому стать очевидцем каннибализма, но ему определенно попадались "мертвецы, полосы мяса с ляжек коих срезали именно для таковых целей".
Есть среди мемуаристов и такие, как Дарю и Марбо, кто вообще отрицают случаи каннибализма, а Гурго выражает по сему поводу довольно скептическое мнение.
Но факты против них, как и правдоподобность. "Надо испытать муки голода, чтобы суметь по достоинству оценить наше положение, - писал сержант Бургонь, признавая, что и он мог бы прибегнуть к подобным вещам. - И когда б не человеческое мясо, мы сожрали бы самого черта, если бы кто-нибудь приготовил его для нас".
Неотвязный голод толкал людей на самое немыслимое. "Нельзя утверждать, будто не встречались случаи, когда люди грызли собственные истощенные тела", - рассказывал Фосслер. Раймон Понтье, хирург, приписанный к генштабу, тоже отмечал такое явление.

Одним из самых любопытных моментов, выступающих на поверхность в рассказах об отступлении, являлось наличие, по всей видимости, некоего порога, опустившись ниже которого, люди воруют другу у друга, убивают и даже едят себе подобных, но, оставаясь выше него, цепляются за человеческое достоинство, чувство долга и не перестают стремиться к счастью.
Пока тысячи замерзали вокруг Плещеницы в ночь 30 ноября, а некоторые опускались до актов каннибализма, некий офицер для поручений при Наполеоне, наделенный недурными вокальными данными, развлекал трясшихся от холода среди руин какой-то усадьбы товарищей сольным исполнением всевозможных песен.
В то время как одни умирали, проклиная весь свет или расталкивая других, чтобы глодать куски мертвечины, одного молодого офицера товарищи его нашли замершим во время созерцания миниатюрного портрета жены.
Хотя главнейшими двигающими людьми моментами, определенно, служили обстоятельства, тот незримый порог, по всей вероятности, не имел ничего общего с удачей, а зависело все от личности, от характера.

Сильным стимулом являлась твердая решимость. Капитан Франсуа, раненый в ногу при Бородино, прошагал весь путь с костылем, в то время как капитан Брештель дошел домой на деревянной ноге.
Луи-Франсуа Лежён как-то столкнулся с только что раненым в руку канониром. Он заметил двух медиков и попросил их осмотреть рану. Те констатировали необходимость ампутации, но, не имея стола для операции, попросили Лежёна подержать раненого.
"Санитары открыли свою сумку. Канонир не сказал ни слова и не издал ни звука. Я слышал только тихие звуки пилы, а спустя несколько минут санитары сказали мне: "Все сделано! Жаль только, нет вина, чтобы подкрепить его".
У меня еще оставалось полфляжки малаги, каковую я растягивал за счет длинных промежутков между глотками, кои иногда позволял себе. Я протянул ее бледному и затихшему артиллеристу.
В его глазах мгновенно вспыхнула жизнь и, махом опорожнившая флягу, он вернул мне ее совершенно пустой. "Мне еще далеко топать до Каркассона", сообщил он, после чего двинулся в путь таким шагом, что я едва поспел бы за ним".

Последние ветераны Великой Армии.







Оставшиеся безымянными солдаты обоза продолжали тащить нагруженные золотом повозки Tresor, в том числе и фуры с долей Наполеона из награбленного в Москве, и провезли их через Красный и переправу на Березине.
Ответственный за конвой барон Гийом Перюсс - зануда, считавший всю кампанию нелепостью и мечтавший избавиться от исполнения порученного ему задания - имел привычку находить наихудшие моменты для обращения к самым разным влиятельным персонам и досаждать им просьбами замолвить слово перед императором о его, Перюсса, повышении и переводе на какой-нибудь более почетный пост.
Но он, безусловно, лучше всех подходил для доверенной ему задачи и смог без потерь провести до Вильны весь конвой, состоявший из доброй пары дюжин фургонов, нагруженных золотой монетой, а также бриллиантами Наполеона.

шизофреногенная мать

http://www.myjane.ru/articles/text/?id=17324
Многие наши психологические проблемы лежат в глубоком детстве. Наша скрытность, раздражительность, виктимность, повышенная чувствительность, страхи, дурные привычки – все это родом из детства. Иногда женщина, решившая родить ребенка, даже не задумывается, какую ответственность на себя берет. Ведь ее ошибки в поведении и в отношениях с ребенком могут стать причиной серьезных и порой трагических последствий в судьбе ее малыша. Который вырастет, и привычка матери отпускать ему подзатыльники или чрезмерно опекать обязательно аукнется в деспотичности или инфантильности его характера. Есть матери, поведение которых может привести к шизофрении у ребенка. 

Черты шизофреногенной матери

Таких матерей психологи называют шизофреногенная мать. С точки зрения официальной медицины, эта женщина может быть вполне здорова. Более того, внешне она похожа на очень заботливую и внимательную маму, которая все знает о своем ребенке и наблюдает за каждым его шагом. Опекает, оберегает, предупреждает возможные опасности и ошибки. И? кажется, что даже забывает о себе и собственном покое, лишь бы ее малышу было хорошо. 

Кто-то может сказать, что так все и должно быть. Она же мать. Как только в ее жизни появился малыш, она должна забыть о себе и в лепешку расшибиться, но сделать все, чтобы ему было хорошо и комфортно. 

Такую маму некоторые даже ставят в пример, не понимая, что она отбирает у своего малыша самое главное – возможность самостоятельно постигать мир, строить отношения с людьми, получать опыт негативного взаимодействия и самостоятельно защищаться от опасностей. Такая мать все берет на себя, проживая за ребенка период его нормального и обязательного взросления. Ей кажется это нормальным. Она готова сделать все, только бы оградить его от бесчисленного количества проблем, которые окружают и ее саму в этом мире. 

• Главная черта такой матери – тревожность. Ей всюду мерещится страшная беда. Она предусмотрительна и все тщательно продумывает, буквально просчитывает каждый шаг своего ребенка. При это все решает за него, совершенно не считаясь с его желаниями, потребностями, особенностями характера, темпераментом, состоянием. Как будто самого ребенка и не существует, есть лишь версия, которую придумала о нем для самой себя его собственная мама. 

• Еще одна черта такой мамы – неумение видеть реальной картины. Она выдумывает мир, выдумывает себя, но больше всего фантазирует по поводу своего ребенка, буквально диктуя ему придуманные ею правила поведения. Она контролирует его настолько, что он даже в туалет сходить без ее вмешательства не может. В такой ситуации маленький человек не имеет никакой возможности узнать себя, понять, кто же он на самом деле, чего он хочет, к чему стремиться. Мама все за него уже решила на много лет вперед. 

• Такая мама при всей своей явленной пламенной любви полностью игнорирует своего ребенка. Он воспринимается ею, как собственность. По существу, она любит не его, а себя в нем. Будто с помощью своего малыша реализует свои собственные замыслы и амбиции. Ребенок становиться частью ее в прямом и переносном смысле. Он обязан все ей рассказывать, даже самые сокровенные тайны. Он не имеет права самостоятельно выбирать друзей и врагов, наряды, блюда, профессию, цвет карандаша, которым хочет нарисовать картинку, даже сюжет этой картинки тоже выбирает мама.

Как ребенок реагирует на шизофреногенную мать?

Иногда любящие мамы не подозревают, что своим поведением провоцируют ребенка на бунты, депрессии и даже суицидальные порывы, ведь постоянная опека, ревностная любовь и непрерывный контроль становятся для них тюрьмой, из которой они любыми способами стараются вырваться. 

• Кто-то становится хулиганом, асоциальной личностью, удивляя окружающих несоответствием заботливой мамочки и своего неадекватного поведения. Часто учителя сокрушаются: «Такой жестокий и неприятный ребенок и такая приятная воспитанная мама. Как такое может быть?» 

• Кто-то из пленников шизофреногенной матери становится замкнутым и уходит в себя всерьез и надолго. Так формируется так называемый шизоидный тип личности, которая предпочитает одиночество, находит утешение в отверженности и получает удовольствие и компенсацию в страданиях, боли и неприятностях. Иногда такие люди, как мазохисты, даже специально ищут неприятностей, чтобы подтвердить, доказать свою неудачливость и ничтожество, которое в детстве им внушила мать своей гипертрофированной материнской любовью. Такие люди склонны к суициду, апатии, депрессивным состояниям. 

• Чтобы вырваться из тисков материнской любви часть детей шизофреногенной матери ударяются в экстрим разного рода. Это может быть все, что угодно: поездки на крышах поездов метро, паркур, тарзанки, диггерство, побеги из дома, эпатажные наряды, пирсинг, наркотики. В этом случае ребенок силой заставляет мать отпустить его в свободное плавание. Он борется с ней. И чем яростнее она реагирует на его выходки, тем жестче эти выходки проявляются. Часто такая опасная игра приводит к печальным последствиям. А точнее, к гибели революционера, вздумавшего свергнуть собственную любящую мать с трона ее безграничной любви. 

• Наконец, главным последствием шизофреногенного поведения матери являетсяпсихическое заболевание ребенка. От эпилепсии до шизофрении, не говоря уже о постоянной соматической болезненности такого подавляемого со всех сторон человека. Болезнь становится для ребенка своего рода ориентиром его обособленности, самостоятельности. У меня что-то болит, значит, я существую. Значит, я не продолжение матери, а самостоятельная единица мироздания. Он пытается хоть таким образом, но почувствовать себя индивидуальностью. 

Самое печальное заключается в том, что многие мамы даже не догадываются о том, что вопиющее поведение их ребенка, его болезненность или замкнутость напрямую связаны с их лже-любовью и лже-нежностью. Им бы подумать не о себе, не о том, как они выглядят перед окружающими, не о своих родительских амбициях, а о том, что чувствует маленький человек, когда ему шагу ступить самостоятельно не дают. Ведь в этот момент он, увы, чувствует не заботу, а то, что его не любят, а лишь используют в качестве игрушки и утешения для решения собственных проблем.
Постоянная опека и показательная гиперзабота матери могут привести к печальным последствиям, вплоть до шизофрении ребенка и его суицида. Такая мама искренне хочет ребенку счастья, но делает его несчастным. Мне хочется разобраться, почему обычные, вполне здоровые женщины становятся шизофреногенными матерями и начинают представлять опасность для своего любимого ребенка? 

Откуда же берутся такие матери?

Мне кажется, гипер «заботливая» (шизофреногенная) мать на самом деле любит не столько ребенка, сколько себя в нем, а ее гиперопека показатель ее собственных проблем. 

Что же толкает женщину на жертвенную и слепую любовь. Точнее, не на жертвенную любовь, а на показательные выступления, сублимацию, компенсацию и неосознанную психотерапию, в которой женщина ни за что не признается. 

Откуда берутся женщины, которые не видят иного смысла в своей жизни, кроме заботы о ребенке? Думаете, они с неба падают? Да нет же. Они среди нас, такие же как мы. С теми же недостатками и достоинствами. Можно сказать, в какой-то степени мы все иногда прячемся за ребенка, как за ширму, удобную для сокрытия наших собственных проблем. Это щит, которым можно прикрыть и свою лень, и свою бездеятельность, несчастливую личную жизнь, неудачливость, глупость, свое нежелание брать ответственность за собственные провалы. 

Есть по крайней мере три причины этого «недомогания»: 

• Главная причина – страх одиночества. Если понимать под одиночеством чувство «неприсутствия в мире» (ненужности), потерю смысла существования и ценностей, то гиперопека матери – это бегство от такого состояния. 

• Неуверенность в себе. Женщина доказывает свою ценность, так как не уверена в себе. С равными партнерами в обществе людей она не может достичь вершин. Она незаметная серая мышка. И когда появляется ребенок, который считает ее чуть ли не богом, она попадает на небывалую высоту, практически на пьедестал. Это утешает ее хронически больное самолюбие. 

• Еще одной причиной является перфекционизм, все сделать лучше всех, быть на высоте. Причем не с оттенком «быть лучше, чем вчера», а именно с оттенком «быть лучше всех». В принципе, перфекционизм тоже исходит от неуверенности в себе, он – средство доказать свою значимость, особенность, совершенство. Совершенству нет предела, как известно, и маразму, соответственно, – тоже. 

Шизофреногенные мамочки… Раз их так назвали, будем следовать этому термину, постоянно помня, что такая мать опасна для малыша и коверкает судьбу взрослого. В какой-то степени, она тоже попадает в зону риска, потому что такие проявления сигнализируют о ее психологических проблемах. 

Когда ребенок превращается в средство решения родительских проблем, пиши пропало! Судьба этого ребенка, его характер, его будущее и настоящее кладутся на алтарь родительских заблуждений и фобий. Родители думают, ребенок является их собственностью и, родив его, получив право его воспитывать, они могут безнаказанно распоряжаться его судьбой, как будто он вещь, а не человек. 

Давайте проследим, как постепенно из обычной женщины, как из кокона страхов выползает причудливо раскрашенная бабочка шизофреногенной матери. 

Беременность как крест и звездный час

Представьте себе человека, неуверенного в себе или не сумевшего найти свое место в жизни. Не имеющего интересов, любимого дела, любви, не понимающего смысла своего существования, то есть полностью растерянную, несамостоятельную единицу. И вдруг, какое счастье, у нее будет ребенок! И вот из пустого места она вдруг превращается в значимое существо. Причем эта иллюзия значимости начинается уже тогда, когда внутри еще только «червячок завязался». Дева Мария, обреченная на священные муки! С нее сдувают пылинки, выполняют все ее капризы. Ну, как же! Она беременна! А беременным нельзя отказывать. Ох и отрывается эта неудачница на окружающих и собственном муже. «Хочу клубнику в январе и арбузы в мае! Хочу, и все! Вынь да положь!» 

Конечно, можно объяснить эти капризы гормональными изменениями, нестабильностью психики, страхом, неуверенностью в себе, в своей привлекательности, потребностью убедиться, что с ней и с ребенком ничего не случится, что ее по-прежнему любят и будут заботиться. То есть, это своего рода защитная реакция организма на стресс в виде неизвестности после беременности. И это нормально. Причем такие рецидивы капризов чаще случаются с женщинами именно сомневающимися в том, что их любят и о них заботятся. Во время беременности, родов и кормления грудью женщина наиболее уязвима. И она действительно требует внимания и заботы. 

Но давайте отделим мух от котлет. Есть просто патологические капризули, которые всем выносят мозг, а потом наблюдают со стороны и ставят оценки сбившимся с ног родственникам, которые посылались за звездой с неба. Скромнее надо быть, будущие мамочки! 

Я, конечно, утрирую, но что-то такое есть в каждой женщине, которая считает беременность не естественным состоянием, а чуть ли не подвигом или величайшей победой в жизни. И заставляет всех прыгать вокруг себя. Но это еще что! Самое интересное начинается после рождения ребенка, когда на женщину уже не смотрят, как на больную корову.

Ребенок – лучшее мое произведение

Ребенок родился. Правило «беременным не отказывают» больше не действует. Приходится впервые почувствовать себя тем, кем ты являешься на самом деле, точнее, кем должна быть в данной ситуации: человеком, имеющим ребенка и несущим за него ответственность, пока этот ребенок не стал самостоятельной личностью. 

И вновь уже мамаша отрывается на всю катушку! И больше всего на том, кого должна бы оберегать и любить. Вообще, ребенок – прекрасное средство показать миру, что ты есть и чего-то стоишь. Многие мамочки так и говорят: «Это лучшее мое произведение!» Да, она произвела его на свет. Но на этом ее заслуга и заканчивается. Дальше начинается его собственная жизнь. 

Когда женщина говорит, что ребенок – это ее произведение, она, мягко говоря, занимается плагиатом. Потому что, по большому счету, ребенка создала не она, а Бог, природа. Она только выносила и родила. Заслуга, конечно. Но очень похоже на простой физиологический процесс. 

Однако, согласитесь, так заманчиво считать себя творцом... Это развязывает фантазию, заставляет верить, что ты и есть творец и можешь лепить новорожденное существо по своему образу и подобию. Многие мамы из кожи вон лезут, преуспевая в ваянии и зодчестве. Прячьтесь все! У них ребенок превращается в экспериментальную площадку по производству самого гениального музыканта, художника, танцора, спортсмена и т.д. и т.п. Мамочки готовят полочку для победных кубков и стеночку для вывешивания грамот и дипломов себе любимой. А ребенок просто хочет вместе с ними сказку почитать. Такие мамы-пигмалионши не в силах понять, что являются лишь временными посредниками между Богом и вновь родившимся человеком и выполняют исключительно роль проводника ребенка в мир. Но никак не творца. 

Нет, разве можно с этим смириться той, которая считает ребенка лучшим своим произведением. Она создает его неустанно с утра до вечера, с пеленок до собственной смерти, не отпуская от себя ни на шаг и не давая настоящему Богу, обстоятельствам, природе, жизни поучаствовать в процессе создания личности. 

То есть, строго говоря, сам посыл «это лучшее мое произведение», «я должна сделать из него человека» уже ошибочен изначально. Ребенок уже человек! Уясните это и дайте ему раскрыться! Помогите ему понять, кто он. Не мешайте! И не путайте грешное с праведным, а свое – с чужим. В конце концов, ваша задача на земле заключается не в том, чтобы из кого-то делать человека, а в том, чтобы самой стать Человеком. 

Есть мудрые женщины, которые понимают, что ребенок – это самостоятельное существо, которое способно и ее саму многому научить. Они знают или чувствуют, что ребенок обладает неким таинственным знанием и пониманием, которое его мама уже утратила в своей взрослой жизни. И между мамой и ребенком устанавливаются уникальные и очень полезные для обеих сторон взаимоотношения. Но это, к сожалению, происходит нечасто. 

Мамочка в жизни взрослого дяди или тети

Заботливая мама думает, что главная ее задача: оградить, остановить, направить, создать, изменить, поправить, проконтролировать и т.д. Короче говоря, она берет на себя функции руководителя и становится для ребёнка Богом на всю его оставшуюся жизнь. Какая самонадеянность! 

Причем совершенно искренняя. Престарелые мамы престарелых детей совершенно правильно полагают, что мама всегда остается мамой, но в том смысле, что она должна вытирать нос сыну, пока он (или она сама) не сыграют в ящик. Они не понимают, насколько это опасная и неправильная игра. 

Да, мама формально защищает и направляет. С другой стороны, она обрекает и взрослого ребенка, и себя на постоянное присутствие в его жизни, непрерывный контроль, опеку. В конечном итоге, когда ребенок уже становится взрослым человеком, он, привыкший к руководству, оказывается неспособным к самостоятельной жизни. И, в частности, к тому, чтобы позаботиться о матери тогда, когда ей самой понадобиться помощь. Заботясь о нем, она не научила его заботиться о ней. Часто такой подросший отпрыск сдает постаревшую и больную маму государству. 

Она не давала ему возможность попробовать себя в качестве самостоятельной единицы мироздания. Все брала на себя, несла за все ответственность. И приучила его к тому, что все и всегда за него будет делать кто-то. Кто-то за него решит, подскажет, составит счастье, обеспечит материально. Так человек становится зависимым от обстоятельств и от людей. У него всегда кто-нибудь виноват. При этом он ищет в жизни не друга, не партнера, не любимого, а того, кто сделал бы его счастливым, устроил удобную жизнь, обеспечил стабильность и т.д. 

Её ребенок получает прививку не любви, а страха, она заразила его вирусом одиночества. Это как палка о двух концах, такая мама тоже обречена на одиночество в старости. \ 

Что же делать и как не стать такой матерью?

Как найти золотую середину между гиперопекой и просто заботой о ребенке? Между ответственностью за него и воспитанием его самостоятельности? Между собственной и чужой жизнью? 

Путь один – искать! Искать 

• середину;
• собственную историю;
• любовь;
• дружбу;
• свое призвание;
• предназначение;
• интересы;
• хобби;
• дело всей жизни. 

И дать возможность ребенку сделать то же самое! Жить своей жизнью. 

Иначе он до старости вынужден будет с боем и в экстремальных условиях, благодаря такой мамочке, ценой пота и крови, разводов и конфликтов, потерь и экстрима добиваться свободы выбора. Не все это выдерживают. Некоторые ломаются. Иные плывут по течению, подчиняются материнскому диктату и по существу губят свою жизнь. Разве вы этого хотите?

Женщина-евнух

Жермен Грир (Germaine Greer) «Женщина-евнух» (1970)

 

Родилась в 1939, в Мельбурне — английская писательница, учёная и телеведущая, которая многими считается одной из наиболее значительных феминисток XX века. Родилась в Австралии, обучалась в школе при монастыре, выиграла стипендию в 1956 году и затем обучалась в Мельбурнском университете.

Грир стала почётной профессоркой английской литературы в Варвикском университете (Великобритания), написала нескольких известных книг. Наиболее знаменитой из них является «Женщина-евнух», которая после публикации (1970) стала международным бестселлером, сделав Грир знаменитостью.

Другие ее книги: Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (1984); The Change: Women, Ageing and the Menopause (1991); Shakespeare's Wife (2007); The Whole Woman (1999)

Главная мысль Грир заключается в том, что целью движения за права женщин должно быть не столько достижение равенства с мужчинами, сколько борьба за право женщин самим определять свои ценности, самим устанавливать свои приоритеты и самим решать свою судьбу. Равенство она считает простой ассимиляцией. 

Естественно, ее взгляды всегда вызывали много дебатов. 

В юности Жермен училась в монастырской школе, потом смогла поступить в университет, и ушла из дома родителей из-за конфликта с ними. В Сиднее она стала коммунисткой-анархисткой, близкой к марксизму. Как она сама говорит: "Я всегда была анархисткой, я просто не знала, почему" (т.е. пока не стала читать соответствующие книги в молодости).

В 1964 году она получила стипендию, позволившую ей поехать в Англию писать докторскую диссертацию, в женский колледж Ньюман. 

Лиза Джардин, которая училась там в это время, вспоминает, как она впервые увидела Жермен на официальном ужине:

Директор обратился к нам, объявив о начале выступлений. Наступила тишина, и одна человека продолжала говорить, слишком поглощенная своим разговором, чтобы обратить внимание на его слова. Ее сильный австралийский акцент разносился по всей комнате. За аспирантским столом Жермен говорила, что не может наступить освобождения для женщин, неважно, насколько они образованы, пока от нас требуется запихивать наши груди в лифчики, по форме напоминающие мини-Везувий, в два торчащих белых ноуса, совершенно не похожих на женскую анатомию. То, что женщины добровольно страдают от неудобных лифчиков 60-х, громко утверждала она, это ужасный символ подавления нас мужчинами... Мы были поражены, что женщина вообще может говорить так громко и так неосторожно, и что такие слова как "лифчик" и "груди" - или, может, она сказала "сиськи"? - можно произносить посреди псевдо-мужской торжественности университетского ужина.

Жермен писала для разных журналов, для одного подпольного британского журнала стала регулярной колумнисткой, для него же снялась голой, будучи уверена, что мужчины-редактора поступят также. Но они голыми не снялись. Еще она была редакторкой для подпольного амстердамского журнала под названием Suck и снялась для него голой, задрав ноги за голову (я фотку нашла в инете, шокировалась, поняла, что я ханжа, и что, действительно, фотографии в голом виде не означают, что женщина к ним сводится, к этим фотографиям). Еще она говорила, что в английском языке осталось только одно шокирующее слово - cunt.

После успеха ее романа The Female Eunuch Грир ушла с работы в университете и поехала путешествовать по миру, купила дом в Италии, ездила по Африке и Азии, например, в Бангладеш, где она изучала проблему женщин, изнасилованных во время войны с Пакистаном. 

С 1979 года она работала директоркой центра исследований женщин в Университете Талсы, в Оклахоме.

В 1989 ее назначили лекторкой в женском колледже Ньюман в Кембридже. Она негативно прославилась тем, что выступала против назначения транссексуалки, Рейчел Падман, уверяя, что раз Падман родилась мужчиной, в женский колледж ее пускать нельзя.
В 1996 году Грир уволилась, после того, как это дело получило негативную огласку.

Несколько скандалов с ней я пропущу, кому интересно, сама найдет.

Интересно, что Грир все еще продолжает открыто называть себя анархисткой или Марксисткой.

В своей книге "Женщина-евнух" Грир утверждает, что женщины даже не осознают, как сильно их ненавидят мужчины, и как сильно их приучают ненавидеть самих себя. 
"Женщин сумели отделить от их либидо, от их способности желать, от их сексуальности. Они начали относиться к этому с подозрением. Как животных, например, кастрируют, чтобы они могли служить своим хозяевам - толстели или становились покорными - у женщин отрезали их способность действовать. Это процесс, при котором жертвуют силой ради деликатности и сочности, и это надо менять". 

В следующих книгах Грир развивала те же идеи: что нуклеарная семья - плохая среда для женщин и воспитания детей; что воспроизводство женской сексуальности в Западном обществе унижает и ограничивает. Девочек феминизируют с детства, обучая их правилам, которые их подчиняют. Позднее, когда женщины привыкают к стереотипному представлению о взрослой женственности, они начинают стыдиться своих собственных тел, теряя свою природную и политическую автономию. В результате - бессилие, изоляция, уменьшение сексуальности и отсутствие радости.

Грир утверждала, что женщины должны узнать и принять свои собственнные тела, узнать вкус своей менструальной крови и отказаться от целибата и моногамности. Но вот лифчики сжигать не нужно: "Лифчики - смешное изобретение, сказала она - "но если вы превратите отсутствие лифчиков в правило, вы подвергнете себе очередному подавлению".
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
я все равно не в восторге от предложений пробовать выделения организма на вкус"
- это метафора.
опять же когда в порнофильмах педалируется эякуляция мужчины женщине в рот, то знание вкуса данного типа выделений организма - не ставится под сомнение, наоборот, порно-актрисы исполняют удовольствие.

из зеркальных образов - недемонизирующих выделения человеческого организма - мне вспоминается только старый советский анекдот "изголодавшийся мачо после ночи с менструирующей женщиной: глядя на руки -"... а! зарезал"!, глядя в зеркало на свое лицо: "А! зарэзал и съел!"\

У одесситов есть собственное мнение обо всём, и прекрасная половина человечества не исключение.

— И поверь старому еврею, Фима! Чем дольше ты откладываешь поиски невесты, тем более сомнительным будет прошлое твоей жены!

😂 😂 😂

— И все-таки, Сеня, собака — лучший друг человека! Вчера закрыл в гараже мою Розу с Бобиком, так отгадай, кто мне больше обрадовался, а кто таки облаял?

😂 😂 😂

😂 😂 😂

— Рабинович, почему вы, мужчины, не знаете, чего хотим мы, женщины?
— Ой, Фирочка, а вы знаете, чего хотим мы?
— Конечно!
— Так почему не делаете?

😂 😂 😂

— Софочка, ты всегда делаешь мне нервы… Почему я должен ждать тебя так долго?!
— Ёсик, я тебя умоляю, ты шо не знаешь?! Мне нравится быть такой долгожданной…

😂 😂 😂

— Яша! У мене для тебе шикарная новость!
— Софочка, и шо за новость?
— Яша, ты таки не зря платил страховку за машину!

😂 😂 😂

😂 😂 😂

— Эх, Хаим, если бы ты знал, как это тяжело — потерять жену…
— Знаю, Абрам, знаю. Практически невозможно!

😂 😂 😂

— Изя, когда мы поженимся, я буду делить с тобой все твои тревоги и заботы…
— Но, Сарочка, у меня таки нет никаких тревог и забот!
— Я же говорю — когда мы поженимся.

😂 😂 😂

На Привозе.
Сема и Роза ходят по рядам, выбирая овощи. Мимо проходит шикарная блондинка. Сема с полуоткрытым ртом провожает ее долгим взглядом.
— Ну шо, Сема, и стоит она того, шо я тебе дома устрою?

😂 😂 😂

😂 😂 😂

— Симочка, можно вас на минутку спросить? С чего это ви носите обручальное кольцо не на той руке?
— Смешно сказать! Я вышла замуж не за того человека.

😂 😂 😂

Надпись на могильной плите: «Сарочка, не ходи так часто! Дай мне хоть здесь отдохнуть!»

😂 😂 😂

— Пойду схожу на Привоз…
— А зачем, Сарочка? У нас таки все уже куплено.
— А поругаться?

😂 😂 😂

— Эмма Исаковна, я слышала, что ви виходите замуж?
— Да!
— А жених знает, сколько вам лет?
— Частично…

😂 😂 😂

— Семен Маркович, как часто вы соглашаетесь со своей женой?
— Никогда!
— И как она к этому относится?
— Никак, она об этом не знает!

😂 😂 😂

😂 😂 😂

Циля диктует соседке рецепт пирога:
— Так, пиши: взять четыре яйца…
— Ага, значит, пишу: два…
— Софа! Пиши четыре! В рецепте было восемь!

😂 😂 😂

— Роза Моисеевна, сколько вам лет?
— Та каждый год по-разному!

😂 😂 😂

— Моня, тебе не понять ранимую женскую душу. А мне надо всего лишь внимание и уход.
— Люся, внимание! Я ухожу…

😂 😂 😂

😂 😂 😂

Роза Марковна была счастлива в браке 20 лет. На это у нее ушло 5 мужей.

😂 😂 😂

— Рабинович, вчера в театре я видел вашу супругу. Она так кашляла, что все на нее оглядывались. У нее грипп?
— Нет, у нее новое платье!

😂 😂 😂

— Сарочка, золотце, ты не хочешь нам что-нибудь спеть?
— Но, Абраша, гости уже собрались уходить.
— А мне кажется, они что-то не очень торопятся…

😂 😂 😂